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有口皆碑。但是，到第二年第一学期过后，他再也无力支撑，于是北大换聘郭良鋆老师。郭老师梵、巴俱娴，在梵文之外，又给学生们加开了巴利文课。她家居光华路，授课往返的辛苦，同样可想而知。1984年梵巴班的学生日后各...
葛维钧
|佛学论文|因明|五明|
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。 家居清凉山东南小仓山的随园主人袁枚，是清朝乾（隆）嘉（庆）时期的著名诗人，与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活了82岁，活跃诗坛60余年，在随园生活了50年，存诗4000余首。他力主“性灵说”，...
吴 福 林
|佛学论文|因明|五明|
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法施為主，故应多致力於弘扬佛法，而以餘力提倡他种慈善事业。若在家之佛徒，则财施与法施并重，故在家居士多努力作种种慈善事业，近年以来各地所发起建立之佛教学校、慈儿院、医院、善堂、修桥、造凉亭乃至施米、施衣...
何建明
|佛学论文|因明|五明|
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(五七三) 弃寺入山，三年五月方禁僧侣，藏唯独 289页 在山，余皆还俗。而在山以林谷为家居，以鸟兽为徒侣，以 草木为粮粒。然普天之下莫非王土。以既居紫盖噉食山粮， 是皆至尊之所施。」猛等执奏...
李孝本
|佛学论文|因明|五明|
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7、将出家修行放在人生的晚期最马可行。我们知道，古代印度的婆罗门阶层通常把自己的人生历程分为四个时期，即梵行期(学生期)、家长期(家居期)、林栖期、游行期，前两个时期大约占据人生的头五十年，...
何劲松
|佛学论文|因明|五明|
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甑皮岩洞穴遗址，发现六个头骨，顶处都有人工凿孔的情况，据称是为了让鬼魂出入之用。宋代钦州家居，也需留有“鬼路”，供鬼魂出入。其“村家人门之右，必为小巷，升当小巷右壁，穴隙方二三寸，名曰鬼路。言祖考自此...
陈伟明
|佛学论文|因明|五明|
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慈悲精神，他们仍然是众生的精神象征。
7、将出家修行放在人生的晚期最为可行。我们知道，古代印度的婆罗门阶层通常把自己的人生历程分为四个时期，即梵行期（学生期）、家长期（家居期）、林栖期、游行期。...
何劲松
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06384985645.html
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以后再拼装到墓室顶部。画面夸张概括，这是前朝所没有的一种新的壁画创作方法。
东汉的墓室壁画有了进一步的发展，壁画面积增大，色彩手法更加多样。写实性增强。车骑出行，家居案次，观赏歌舞，农牧生产，内容...
不详
|五明研究|
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出街，有事必须请假，（以下缺）
第四条 （缺）
第五条 常住诸师，无论何时，禁起无明，违者迁单。
第六条 常住诸师，不得私往居士家居住，有失威仪并资物议，违者迁单。
第七条...
不详
|五明研究|
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——1605) 字慧光，俗姓李，世居金陵，后迁云南曲靖。曲城之南有朗目山，其父出家居此，他十二岁亦往皈依，黄道月舍人更其名为朗目。十九岁受戒后，遍历名山，足迹半天下。一日至浮山，与吴太史相会，知远公道...
不详
|五明研究|
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